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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0623b01║   
T36n1736_p0623b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0623b03║   第八 十
T36n1736_p0623b04║   
T36n1736_p0623b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0623b06║   疏。始本無二 絕二 礙者。此有二 意。一 則 眾生
T36n1736_p0623b07║   本有佛智。是則 本覺不礙始覺。如是而證
T36n1736_p0623b08║   名無礙智。二 者斷障顯了 則 無煩惱所知二
T36n1736_p0623b09║   礙。　疏。合出經益物等者。疏文有二 。先正釋
T36n1736_p0623b10║   文。後然如來藏經等下引例 釋者。言九喻
T36n1736_p0623b11║   者。如來藏經具 有九喻。一 二 不同餘經。或
T36n1736_p0623b12║   有一 二 三四。多少不定故致等言。言如來
T36n1736_p0623b13║   藏經者。即如來在王舍城耆闍崛山。成佛
T36n1736_p0623b14║   十年後方說之 與大比丘百千人菩薩六 十
T36n1736_p0623b15║   恒河沙云 云 。爾時世 尊於栴檀重閣正坐
T36n1736_p0623b16║   三昧而現神變。有千葉蓮華。大如車輪其
T36n1736_p0623b17║   數無量。色香具 足而未開敷。一 切華內皆有
T36n1736_p0623b18║   化佛。上昇虛空彌覆世 界。猶如寶帳。一
T36n1736_p0623b19║   一 蓮華放無量光 。一 切蓮華同時舒榮。佛神
T36n1736_p0623b20║   力 故。須臾之 間皆悉萎變。其諸華內一 切化
T36n1736_p0623b21║   佛結跏趺坐。各放無數百千光 明。於時此
T36n1736_p0623b22║   剎莊嚴殊特一 切大眾歡喜踊躍(云 云 )金剛 慧菩
T36n1736_p0623b23║   薩問佛下。為答云 。我以 佛眼觀一 切眾
T36n1736_p0623b24║   生貪欲恚癡諸煩惱中有如來智如來眼如
T36n1736_p0623b25║   來身。結跏趺坐儼 然不動 。善男子。一 切眾
T36n1736_p0623b26║   生雖在諸趣煩惱身中有如來藏。常無染
T36n1736_p0623b27║   污德相備 足如我無異。又善男子。一 譬如
T36n1736_p0623b28║   天眼之 人觀未敷華。見諸華內有如來身
T36n1736_p0623b29║   結跏趺坐。除其萎華便 得顯現。如是善男
T36n1736_p0623c01║   子。佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經
T36n1736_p0623c02║   法。滅除煩惱顯現佛性。善男子。諸佛法爾。
T36n1736_p0623c03║   若佛出世 若不出世 。一 切眾生如來之 藏常
T36n1736_p0623c04║   住 不變。但 彼眾生煩惱覆故。如來出世 廣為
T36n1736_p0623c05║   說法。除滅塵勞 成一 切智(云 云 )每喻之 後
T36n1736_p0623c06║   皆有偈文。二 復次善男子。譬如淳蜜在巖
T36n1736_p0623c07║   樹中。無數群蜂圍遶守護。時有一 人巧智方
T36n1736_p0623c08║   便 先除彼蜂。乃取其蜜隨意食用。惠及近
T36n1736_p0623c09║   遠。下取意合。蜜喻如來藏。蜂喻煩惱。人喻
T36n1736_p0623c10║   如來。除蜂喻說法除煩惱。三復次善男子。
T36n1736_p0623c11║   譬如粳糧。未離皮糩貧愚輕賤謂為可棄
T36n1736_p0623c12║   除蕩既精當為御用。合云 。糠喻煩惱。米喻
T36n1736_p0623c13║   如來知見說法除煩惱淨一 切智。於諸世
T36n1736_p0623c14║   間為最正覺。四復次善男子。譬如真金。墮
T36n1736_p0623c15║   不淨處隱沒不現。經歷年載真金不壞。而
T36n1736_p0623c16║   莫能知。有天眼者語眾人言此不淨中有
T36n1736_p0623c17║   真金寶。汝可出之 隨意受用。法合例 知。五
T36n1736_p0623c18║   復次善男子。譬如貧家有珍寶藏。珍寶藏
T36n1736_p0623c19║   不能言我在於此。既不自知。又無語者。
T36n1736_p0623c20║   不能開發此珍寶藏。一 切眾生亦復如是。
T36n1736_p0623c21║   如來知見力 無所畏。大法寶藏在其身內。
T36n1736_p0623c22║   不聞不知耽惑五 欲。流轉生死受苦無量。
T36n1736_p0623c23║   是故諸佛出興于世 。為開身內如來法藏。無
T36n1736_p0623c24║   礙辯才為大施主 。六 復次善男子。譬如菴羅
T36n1736_p0623c25║   果內實不壞種之 於地成大樹王。善男子。
T36n1736_p0623c26║   我以 佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明[穀-禾+卵]
T36n1736_p0623c27║   內。猶如果種在於核內。善男子。彼如來藏
T36n1736_p0623c28║   清淨無極。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應
T36n1736_p0623c29║   正等覺。七復次善男子。譬如有人。持真金
T36n1736_p0624a01║   像 行詣他國。經遊險路懼遭劫 奪。裹以
T36n1736_p0624a02║   弊物令無識者。此人於道忽便 命終。於是
T36n1736_p0624a03║   金像 棄捐曠野。行人躡跡咸謂不淨。得天
T36n1736_p0624a04║   眼者見弊物中有真金像 。即為出之 一 切
T36n1736_p0624a05║   禮敬。合有如來微妙寶藏。八 復次善男子。
T36n1736_p0624a06║   譬如女人貧賤醜陋。眾人所惡而懷貴子。
T36n1736_p0624a07║   當為聖王王四天下。此人不知經歷時節。
T36n1736_p0624a08║   常作下劣 生賤子想。合有如來寶藏。九復
T36n1736_p0624a09║   次善男子。譬如鑄師鑄真金像 。既鑄成已
T36n1736_p0624a10║   倒置于地。外現燋黑內像 不變。開模出像
T36n1736_p0624a11║   金色晃曜。合云 有如來身眾相具 足。下校
T36n1736_p0624a12║   量功 德。受持此經供 養過去恒河沙現在諸
T36n1736_p0624a13║   佛。造恒河沙七寶臺高十由旬。日日如是。
T36n1736_p0624a14║   乃至五 十恒河沙七寶臺供 養恒河沙如來。
T36n1736_p0624a15║   不如有人喜樂菩提受持此經。乃至算數
T36n1736_p0624a16║   譬喻所不能及。上之 九喻。初 蓮華有佛喻
T36n1736_p0624a17║   與青蓮在泥喻。大同小異。其金墮不淨處
T36n1736_p0624a18║   與摩尼墮深廁中大同。彼闕此如金在於
T36n1736_p0624a19║   鑛。如蜜在山中。餘多大同。而不次第者。
T36n1736_p0624a20║   此取圓意略舉十耳。山中有蜜。又與塵
T36n1736_p0624a21║   中佛性小異。故略無之 。又此引為順圓
T36n1736_p0624a22║   融。自凡至聖具 含諸義。故亂 引之 。若依
T36n1736_p0624a23║   佛性論具 釋九喻。雖不引如來藏經。而與
T36n1736_p0624a24║   此經喻次全 同。各別 有意。廣如佛性論。別
T36n1736_p0624a25║   鈔中已引。言餘經或有一 二 三等者。涅槃
T36n1736_p0624a26║   勝鬘等經皆說。不能具 引。金鑛之 喻涅槃
T36n1736_p0624a27║   第十有文云 。復次善男子。譬如金鑛淘煉滓
T36n1736_p0624a28║   穢。然後銷鎔成金之 後。價 直無量。善男子。
T36n1736_p0624a29║   聲聞緣覺菩薩亦爾。皆得成就同一 佛性。何
T36n1736_p0624b01║   以 故。除煩惱故如彼金鑛除諸滓穢。以 是
T36n1736_p0624b02║   義故。一 切眾生同一 佛性無有差別 。以 其
T36n1736_p0624b03║   先聞如來蜜藏。後成佛時自然得知。如彼長
T36n1736_p0624b04║   者知乳 一 相。何 以 故。以 斷無量煩惱故。釋
T36n1736_p0624b05║   曰。以 是長者多牛[(殼-一 )/牛]乳 一 色喻。復轉以 顯
T36n1736_p0624b06║   故。第五 經中有雪山甘藥喻。全 同淳蜜在
T36n1736_p0624b07║   巖喻。餘有多喻不能具 引。大價 摩尼垢衣
T36n1736_p0624b08║   所纏者。即楞伽 第二 。疏當第五 。經云 爾時
T36n1736_p0624b09║   大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊修 多羅
T36n1736_p0624b10║   說。如來藏自性清淨。轉三十二 相。入 於一
T36n1736_p0624b11║   切眾生身中。如大價 寶垢衣所纏。如來之 藏
T36n1736_p0624b12║   常住 不變亦復如是。而陰界入 垢衣所纏。貪
T36n1736_p0624b13║   欲恚癡不實妄想塵勞 所污。一 切諸佛演
T36n1736_p0624b14║   說。釋曰。此中大慧引昔之 說下。難同外道
T36n1736_p0624b15║   說我。佛下答不同外道故但 是虛妄無有
T36n1736_p0624b16║   真實。如來說如來藏有時說空無相無願如
T36n1736_p0624b17║   實際法性法身涅槃自性不生不滅本來寂靜
T36n1736_p0624b18║   自性涅槃。如是等句說如來藏等。餘經所有
T36n1736_p0624b19║   可略言也。　疏。總結上來十喻等者。疏文有
T36n1736_p0624b20║   二 。先結上十門以 成未盡。　疏。故應更以 下
T36n1736_p0624b21║   正釋經文。由經云 以 如是等無量相知。如
T36n1736_p0624b22║   是指前 等即等後。更明別 義。此結有四。一
T36n1736_p0624b23║   無量。二 無礙。三不可思。四廣大。並 遍上十
T36n1736_p0624b24║   及所不說。第五 出現境界。　疏。正顯分齊下
T36n1736_p0624b25║   疏文有三。初 出體。二 依初 義下對前 二 義
T36n1736_p0624b26║   以 辯來意。三由所緣下融上二 義。疏後正
T36n1736_p0624b27║   顯所緣下分二 。先隨文釋。後若約二 諦下義
T36n1736_p0624b28║   門料揀。第六 出現之 行前 明分齊下文有二 。
T36n1736_p0624b29║   先彰來意。後雖智海下通妨。謂有問言。行
T36n1736_p0624c01║   在因中今果滿何 有。釋云 。行雖無量總不
T36n1736_p0624c02║   出二 。謂智與悲。智行已圓自利 滿故。而運
T36n1736_p0624c03║   即智之 悲利 他不息。若爾何 以 下文說真
T36n1736_p0624c04║   如行。答此即果之 行。將說悲智無礙之 行。
T36n1736_p0624c05║   故說真如行之 本耳。　疏。真如之 名言含法喻
T36n1736_p0624c06║   者。經云 如真如前 際不生等。即以 真如喻
T36n1736_p0624c07║   佛行也。若佛行契如行即是如故即是法。　疏。
T36n1736_p0624c08║   過未非緣者。過去緣已謝未來緣未會。故曰
T36n1736_p0624c09║   非緣。由非緣故過去無可生。未來無可
T36n1736_p0624c10║   動 。現在雖在緣中不與緣合。故云 離緣。
T36n1736_p0624c11║   故迴向中明。遍在三世 不同三世 。遍在一
T36n1736_p0624c12║   切而非一 切。故緣雖起而湛然無起。　疏。若
T36n1736_p0624c13║   謂無量即是量故者。離量有無量故。故楞
T36n1736_p0624c14║   伽 云 。無心量之 心量。我說為心量。謂以
T36n1736_p0624c15║   無心量而為是者。而還是心量耳。故心彌
T36n1736_p0624c16║   虛下上句明無量不礙量。終曰行句明量
T36n1736_p0624c17║   即無量。但 涅槃云 下引證。即第十一 經。遠
T36n1736_p0624c18║   公 有二 釋。一 云 辯行所依謂如來先成之 德。
T36n1736_p0624c19║   修 習趣入 亦可五 行。是其教行顯性成行。
T36n1736_p0624c20║   是如來。行顯如來性以 成行故。意云 此一
T36n1736_p0624c21║   即是證行證性而成行故。第七出現菩提。
T36n1736_p0624c22║   疏。圓行之 果下明來意有二 。上約真菩提
T36n1736_p0624c23║   辯來意。對緣造修 下約應菩提以 辯來意。
T36n1736_p0624c24║   疏。二 明體等者此引二 論。二 互 相成。攝論
T36n1736_p0624c25║   第九智論第三。二 智即根本後得。二 斷即斷
T36n1736_p0624c26║   煩惱所知。此經圓宗故。通一 切下。云 得一
T36n1736_p0624c27║   切法量等三輪自他平等因果交徹。如是等
T36n1736_p0624c28║   義故通一 切。　疏。三辯種類中二 。先正辯後
T36n1736_p0624c29║   料揀。今初 者。言夫如者。不二 不異者。即彌
T36n1736_p0625a01║   勒 章。下當辯意。涅槃云 下智觀等。六 地已
T36n1736_p0625a02║   引。　疏。或分為五 如大品等者。智論五 十八
T36n1736_p0625a03║   云 。一 發心菩提。無量生死中發阿耨多羅三
T36n1736_p0625a04║   藐三菩提心故名菩提。因中說果。二 伏心
T36n1736_p0625a05║   菩提。斷諸煩惱降伏其心行諸波羅蜜。三
T36n1736_p0625a06║   明心菩提。觀三世 諸佛法本末總別 相。分
T36n1736_p0625a07║   別 得諸法實相。謂般若波羅蜜。四出到 菩
T36n1736_p0625a08║   提。於涅槃中得方便 力 故不著。若滅一 切
T36n1736_p0625a09║   煩惱見一 切佛得無生法忍。出三界到 薩
T36n1736_p0625a10║   婆若。五 無上菩提坐道場斷習氣。得阿耨
T36n1736_p0625a11║   多羅三藐三菩提。　疏。或具 十如離世 間品
T36n1736_p0625a12║   者。即五 十九經十種成如來力 為十菩提。
T36n1736_p0625a13║   經云 。佛子菩薩摩訶薩有十種成如來力 。
T36n1736_p0625a14║   何 等為十。所謂一 超過一 切眾魔煩惱業。
T36n1736_p0625a15║   故成如來力 。二 具 足一 切菩薩行。遊戲一
T36n1736_p0625a16║   切菩薩三昧門故成如來力 。三具 足一 切菩
T36n1736_p0625a17║   薩廣大禪定故。四圓滿一 切白淨助 道法
T36n1736_p0625a18║   故。五 得一 切法智慧光 明善思惟分別 故。六
T36n1736_p0625a19║   其身周遍一 切世 界故。七所出言音悉與一
T36n1736_p0625a20║   切眾生心等故。八 能以 神力 加 持一 切故。
T36n1736_p0625a21║   九與三世 諸佛身語意業等無有異。於一
T36n1736_p0625a22║   念中了 三世 法故。十得善覺智三昧。具 如
T36n1736_p0625a23║   來十力 。所謂是處非處智力 。乃至漏盡智
T36n1736_p0625a24║   力 故。成如來力 是為十。若諸菩薩具 此十
T36n1736_p0625a25║   力 。則 名如來應正等覺。句句皆有成如來
T36n1736_p0625a26║   力 言。此十菩提多同今經。　疏。唯十為圓下第
T36n1736_p0625a27║   二 料揀先示別 教。後三除前 二 下約同教
T36n1736_p0625a28║   門揀而收之 。　疏。四明業用等者。以 下科經
T36n1736_p0625a29║   有其十門。兼 體相用。今唯辯用有其十耳。
T36n1736_p0625b01║   不出下文。　疏。離諸緣者。有觀則 有緣無
T36n1736_p0625b02║   緣則 絕觀。如海下釋文以 成上義。非無所
T36n1736_p0625b03║   了 下成上觀極於無觀義。謂觀智之 極謂之
T36n1736_p0625b04║   無觀。無彼分別 取相之 觀。非無甚深無
T36n1736_p0625b05║   分別 觀。故引晉經解一 切義合明二 經。應
T36n1736_p0625b06║   云 解一 切義無所觀察。若改為解義則 圓
T36n1736_p0625b07║   足。譯經之 人見下文有知眾生心故。此但
T36n1736_p0625b08║   明無觀之 義。　疏。既觀念斯寂下。上明成智
T36n1736_p0625b09║   即無分別 智。今明斷障即斷煩惱。　疏。無觀
T36n1736_p0625b10║   是體下結成具 三。無觀是體者無念體也。照
T36n1736_p0625b11║   智是上無分別 智。斷即是向無惑習種。合為
T36n1736_p0625b12║   相者。謂寂照無二 為菩提相。猶如明鏡無
T36n1736_p0625b13║   心為體鑑照為用合為其相。亦即禪宗即
T36n1736_p0625b14║   體之 用。自知即用之 體恒寂。知寂不二 為
T36n1736_p0625b15║   心之 相也。　疏。二 等同萬法者。釋經於法平
T36n1736_p0625b16║   等無有疑惑。即是下文三輪平等。　疏。上二 已
T36n1736_p0625b17║   攝。攝論體者。初 是實智。斷煩惱障。二 是
T36n1736_p0625b18║   權智。斷所知障。故二 句中已具 二 智二 斷
T36n1736_p0625b19║   體也。　疏。三一 成一 切成者。釋經無二 即是
T36n1736_p0625b20║   下文因果交徹。於中有二 。一 明生佛不二 。
T36n1736_p0625b21║   即一 成一 切成故。下釋云 。如來成正覺時。
T36n1736_p0625b22║   於其身中普見一 切眾生成正覺等。暗引
T36n1736_p0625b23║   淨名一 切眾生即菩提相。即菩提相于何 不
T36n1736_p0625b24║   成。二 明能所不二 。即下釋中皆同一 性。又
T36n1736_p0625b25║   引淨名不二 是菩提離意法故。法即是所意
T36n1736_p0625b26║   即是能。良以 心境同一 性故。生佛亦然。此
T36n1736_p0625b27║   引淨名。皆彌勒 章。　疏。四總指前 三體相寂
T36n1736_p0625b28║   滅者。釋經無相。即是下文。體離虧盈下釋
T36n1736_p0625b29║   云 。成與不成常無增減。菩提非相非非
T36n1736_p0625c01║   相故。由寂滅故無有虧盈寂滅即是無相
T36n1736_p0625c02║   義也。故引淨名。云 滅諸相故釋於寂滅。　疏。
T36n1736_p0625c03║   五 即心行處滅者。釋經無行。即是下文相無
T36n1736_p0625c04║   增減。故云 湛然不遷耳。釋云 若無有相則
T36n1736_p0625c05║   無增減。　疏。六 雖覺而常定者。釋經無止。以
T36n1736_p0625c06║   不住 定故。即是下文用該動 寂。下釋云 。住
T36n1736_p0625c07║   善覺智三昧而現多身。由不住 止故能動
T36n1736_p0625c08║   用。　疏。七有二 義等者。釋經無量。即是下文
T36n1736_p0625c09║   周于法界。此中有二 下釋亦二 。一 明一 毛
T36n1736_p0625c10║   含於多佛周遍法界。即是此中初 義。二 云
T36n1736_p0625c11║   如來成正覺身究竟無生滅故。即第二 義。
T36n1736_p0625c12║   疏。八 亦二 義等者。釋經無際。即是下文普
T36n1736_p0625c13║   遍諸心。下釋亦二 。一 云 菩薩應知自心念
T36n1736_p0625c14║   念常有佛成正覺。即此竪無際畔。二 下釋
T36n1736_p0625c15║   云 。何 以 故。諸佛如來不離此心成正覺故。
T36n1736_p0625c16║   即第二 意念念應即是化身。一 得永常即是
T36n1736_p0625c17║   報身。心無初 相下契同法界身。然此一 句即
T36n1736_p0625c18║   起信 論。論云 。菩薩地盡覺心初 起。心無初
T36n1736_p0625c19║   相。以 其遠離微細念故得見心性。心即常
T36n1736_p0625c20║   住 名究竟覺。下云 不離此心即冥 符理義。
T36n1736_p0625c21║   然覺心初 起心無初 相。自有二 意。一 者覺是
T36n1736_p0625c22║   能覺心是所覺。心是初 相即業相是微細念。
T36n1736_p0625c23║   最初 迷真不覺心動 。今無此相故。二 者覺
T36n1736_p0625c24║   心合明。謂正覺心起無能起相。故與理冥 。
T36n1736_p0625c25║   若有起相不合理故。正此取意。故云 心
T36n1736_p0625c26║   無初 相冥 符於理。義兼 於前 。以 無細念故。
T36n1736_p0625c27║   無覺相由依法相。化身有始有終。報身有
T36n1736_p0625c28║   始無終。法身無始無終。今符於理報亦
T36n1736_p0625c29║   無始。故云 始覺同本覺。無復始本之 異。名
T36n1736_p0626a01║   究竟覺。故云 無前 際故則 無始也。無終同
T36n1736_p0626a02║   於上句無後際耳。法報既融即體之 應念念
T36n1736_p0626a03║   無斷。三身融矣。　疏。九離邊契中下釋經遠
T36n1736_p0626a04║   離二 邊住 於中道。即是下文普遍諸心。下釋
T36n1736_p0626a05║   云 。廣大周遍無處不有。不離不斷無有休
T36n1736_p0626a06║   息。入 不思議方便 法門。疏文有二 。先釋離
T36n1736_p0626a07║   邊。後釋住 中。今初 。經云 離邊。未知何 是。故
T36n1736_p0626a08║   舉晉經。及取下釋略舉四種。以 等一 切染
T36n1736_p0626a09║   淨約惑縛脫通惑業。有無通事 理。一 異約
T36n1736_p0626a10║   心境。何 以 有此。謂成菩提既離細念。妄
T36n1736_p0626a11║   惑盡矣。顯現法身智慧純淨。若為此見未
T36n1736_p0626a12║   免是邊。故上經云 。若有見正覺解脫離諸
T36n1736_p0626a13║   漏不著一 切世 。彼非證道眼。今了 於惑體
T36n1736_p0626a14║   性本空後無所淨故離二 邊。又染淨交徹故
T36n1736_p0626a15║   無住 著。是曰離邊。縛脫者謂昔常被惑業
T36n1736_p0626a16║   繫縛流轉無窮。今得菩提釋然解脫。若為
T36n1736_p0626a17║   此見即是住 邊。菩提智了 本自無縛。於何
T36n1736_p0626a18║   有解。無縛無解則 無樂厭。故得離耳。有無
T36n1736_p0626a19║   上言通事 理者。若昔謂惑有今了 惑空。昔
T36n1736_p0626a20║   謂心空今知妙有。又真樂本有失而不知。
T36n1736_p0626a21║   妄苦本空得而不覺。今日始知。空者妄苦。有
T36n1736_p0626a22║   者涅槃。若如是知並 未離邊。又煩惱業苦
T36n1736_p0626a23║   本有今無。菩提佛身本無今有等。皆三世
T36n1736_p0626a24║   有法。菩提之 性不屬三世 故。三世 有無皆
T36n1736_p0626a25║   是邊攝。真智契理絕於三世 故。離有無之
T36n1736_p0626a26║   二 邊等。一 異有二 。一 者心境不了 則 二 。契
T36n1736_p0626a27║   合則 一 。亦成於邊。二 者生佛有異今了 一
T36n1736_p0626a28║   性亦名為邊。今正覺了 此中無有二 無二 。
T36n1736_p0626a29║   亦復無大智善見者如理巧安住 故。離此
T36n1736_p0626b01║   邊而言等者。謂斷常來去生滅依正。離是
T36n1736_p0626b02║   二 法皆稱為邊。又二 與不二 亦名為邊。今
T36n1736_p0626b03║   一 契菩提一 切都寂。故云 遠離。　疏。不偏 住
T36n1736_p0626b04║   著等下釋住 於中道。然通妨難生下契中。
T36n1736_p0626b05║   謂有難言。若離於邊未免於邊。有取捨
T36n1736_p0626b06║   故。故釋云 。不偏 住 著名曰離邊。非見有
T36n1736_p0626b07║   邊而可離也。謂不偏 住 染染性空故。性即
T36n1736_p0626b08║   淨故。不偏 住 淨。若無染則 無淨故。淨相
T36n1736_p0626b09║   離故。同染性故。染淨交徹安可住 耶。智契
T36n1736_p0626b10║   此理故曰離邊。故言非見有邊。邊即中故。
T36n1736_p0626b11║   復有難云 。有邊即有中邊。既即中則 無邊
T36n1736_p0626b12║   矣。既無有邊對何 說中。故次答云 無邊無
T36n1736_p0626b13║   中方住 中道。此有二 意。一 順上答。謂誠如
T36n1736_p0626b14║   所言。無邊無中故曰中道。若有中邊非真
T36n1736_p0626b15║   中也。二 者反上答。謂中道有二 。一 者相待
T36n1736_p0626b16║   則 離邊住 中。二 者絕相即邊而中。相待而
T36n1736_p0626b17║   空則 有邊中。無邊無中為真中矣。故相
T36n1736_p0626b18║   待絕待尚是相待。得意亡言言不盡矣。歷
T36n1736_p0626b19║   上染淨等一 一 皆然。　疏。十總顯離言。釋
T36n1736_p0626b20║   經出過一 切文字言說。即是下文體相甚深。
T36n1736_p0626b21║   斯則 上九寄言顯深。今菩提離言顯深。　疏。
T36n1736_p0626b22║   無所現有三義者。一 無心現約止。二 所現空
T36n1736_p0626b23║   約觀。三無別 體約止觀契合。又一 約心。二
T36n1736_p0626b24║   約境。三心境兩冥 。又一 約智。二 約理。三理
T36n1736_p0626b25║   智冥 契。就第三義中。疏先正釋。後自體顯現
T36n1736_p0626b26║   故名為覺者通妨。謂有難言。若無別 體何
T36n1736_p0626b27║   能普現眾生心行。故答云 。自體顯現如珠
T36n1736_p0626b28║   有光 自照珠體。珠體喻心光 喻於智。心之
T36n1736_p0626b29║   體性即諸法性。照諸法時是自照耳。故引
T36n1736_p0626c01║   起信 文甚分明。然論問曰。虛空無邊故世 界
T36n1736_p0626c02║   無邊。世 界無邊故眾生無邊。眾生無邊故心
T36n1736_p0626c03║   行差別 亦復無邊。如是境界不可分家。難
T36n1736_p0626c04║   知難解。若無明斷無有心想。云 何 能了 名
T36n1736_p0626c05║   一 切種智。答曰。一 切境界本來一 心離於
T36n1736_p0626c06║   想念。以 諸眾生妄見境界故。心有分齊。以
T36n1736_p0626c07║   妄起想念不稱法性故不能決了 。諸佛
T36n1736_p0626c08║   如來離於見想無所不遍。心真實故即是
T36n1736_p0626c09║   諸法之 性自體顯照一 切妄法。有大智用無
T36n1736_p0626c10║   量方便 。隨諸眾生所應得解。皆能開示種
T36n1736_p0626c11║   種法義。是故得名一 切種智。釋曰。　疏。但 引
T36n1736_p0626c12║   中間以 證自體顯照。前 後可知。故不廣引。
T36n1736_p0626c13║   疏。意輪等故何 所疑哉。緣上標章云 於法
T36n1736_p0626c14║   平等無有疑惑故。　疏。今初 。有十三身下疏
T36n1736_p0626c15║   文有三。初 略釋文。二 皆言量下別 釋量字。
T36n1736_p0626c16║   三是以 聖人下結成玄旨。即肇公 涅槃無名
T36n1736_p0626c17║   論通古中文。出前 窮源中云 非眾生無以
T36n1736_p0626c18║   御三乘。非三乘無以 成涅槃。然必先有眾
T36n1736_p0626c19║   生後有涅槃。是則 涅槃有始。有始必有
T36n1736_p0626c20║   終。而經云 涅槃無始無終湛若虛空。則 涅
T36n1736_p0626c21║   槃先有非復學而後成者也。釋曰。此文以
T36n1736_p0626c22║   修 得。難今涅槃有始終義。以 涅槃無始終
T36n1736_p0626c23║   難其修 得故通古。答云 。無行名涅槃。至人
T36n1736_p0626c24║   空洞無像 而物無非我。造會萬物以 成
T36n1736_p0626c25║   己者。其唯聖人乎。何 則 非理不聖非聖不
T36n1736_p0626c26║   理。理而為聖者聖不異理也。故天帝曰。般
T36n1736_p0626c27║   若當於何 求。善吉曰。般若不可於色中
T36n1736_p0626c28║   求。亦不可離色中求。又曰。見緣起為見
T36n1736_p0626c29║   法。見法為見佛。斯則 物我不異之 効 也。所
T36n1736_p0627a01║   以 至人戢玄機於未兆 。藏冥 運於即化。總
T36n1736_p0627a02║   六 合以 鏡心。一 去來以 成體。古今通始終。
T36n1736_p0627a03║   同窮本極末。莫之 與二 。浩然太均。乃曰涅
T36n1736_p0627a04║   槃。釋曰。彼雖明涅槃。亦以 能證所證契合
T36n1736_p0627a05║   故物我一 體。今雖約菩提亦取能所一 體。
T36n1736_p0627a06║   故得用其文耳。　疏。今初 八 相之 中下。疏文
T36n1736_p0627a07║   有四。初 略消經文。二 會淨名。三對前 揀
T36n1736_p0627a08║   異。四廣徵釋。疏此文正同下第二 會淨名。
T36n1736_p0627a09║   於中三。初 正顯同。二 出彼經意。三正會
T36n1736_p0627a10║   釋。今初 。即菩薩品。彌勒 為兜 率天子說不
T36n1736_p0627a11║   退轉地之 行。淨名難云 。為從如生得授記
T36n1736_p0627a12║   耶。為從如滅得授記耶。若以 如生得授
T36n1736_p0627a13║   記者。如無有生。若以 如滅得授記者。如
T36n1736_p0627a14║   無有滅。一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。
T36n1736_p0627a15║   眾聖賢亦如也。至於彌勒 亦如也。若彌勒
T36n1736_p0627a16║   得授記者。一 切眾生亦應授記。所以 者何 。
T36n1736_p0627a17║   夫如者不二 不異。若彌勒 得阿耨多羅三藐
T36n1736_p0627a18║   三菩提者。一 切眾生皆亦應得。所以 者何 。
T36n1736_p0627a19║   一 切眾生即菩提相。若彌勒 得滅度者。一 切
T36n1736_p0627a20║   眾生亦當滅度。所以 者何 。諸佛知一 切眾
T36n1736_p0627a21║   生畢竟寂滅即涅槃相。不復更滅。釋曰。今
T36n1736_p0627a22║   正釋成正覺義。故但 引菩提。若據經文云
T36n1736_p0627a23║   乃至入 涅槃。則 亦有亦當滅度之 義故。今
T36n1736_p0627a24║   具 引耳。　疏。彌勒 示迷此旨下。第二 出彼經
T36n1736_p0627a25║   意。既為補處何 理不窮。寄於受屈以 悟時
T36n1736_p0627a26║   聽耳。言但 謂理詰之 言者。即是迷相。然迷
T36n1736_p0627a27║   有二 意。一 約彌勒 受難。云 一 切同如而我
T36n1736_p0627a28║   獨得授記。誠乖 理也。故云 理詰之 言。二 者
T36n1736_p0627a29║   彌勒 不受難云 。理雖一 如行滿得記。何 得
T36n1736_p0627b01║   以 理而難事 耶。故云 理詰。　疏。不知真得菩
T36n1736_p0627b02║   提實如所詰者。三正會釋淨名。非曰妄詰。
T36n1736_p0627b03║   真實菩提誠乃一 得一 切得耳。則 受難不受
T36n1736_p0627b04║   難俱 迷此理。若顯不迷應對淨名。實如
T36n1736_p0627b05║   所言。我已見生得記作佛入 涅槃竟。　疏。又
T36n1736_p0627b06║   前 章下三對前 揀異。則 前 是普遍。此是廣
T36n1736_p0627b07║   容。言一 性平等反覆相成者。前 章明平等
T36n1736_p0627b08║   此章明一 性。故下釋中皆同一 性。由平等
T36n1736_p0627b09║   故唯是一 性。由一 性故何 不等耶。故云 相
T36n1736_p0627b10║   成疏。此中之 成下。第四廣徵釋。先徵。後此是
T36n1736_p0627b11║   華嚴大節下釋。於中二 。先標示。後然諸眾
T36n1736_p0627b12║   生下別 釋。即五 教意兼 人天為六 。初 人天
T36n1736_p0627b13║   乘。二 小乘下二 乘。三大乘下始教。四或說
T36n1736_p0627b14║   唯如來藏下終教。五 更有下頓教。六 若依此
T36n1736_p0627b15║   宗下圓教。於中四。一 正釋。二 解妨。三結例
T36n1736_p0627b16║   四重釋。　疏。若爾下二 解妨。於中五 。一 申
T36n1736_p0627b17║   難。二 若就眾生下解釋。此中意云 。以 理融
T36n1736_p0627b18║   通不可作理事 別 解。三若爾下以 能難所。
T36n1736_p0627b19║   佛既了 達何 用化耶。四不如是知下釋化之
T36n1736_p0627b20║   由。五 如是化下結成真化。言無不化時即
T36n1736_p0627b21║   常化也。故引相續正成常恒。　疏。隨門不
T36n1736_p0627b22║   同種種有異下第三結例 。即類結餘門。門
T36n1736_p0627b23║   雖有多且略分四。一 約性。即一 真法界。
T36n1736_p0627b24║   二 約相。即無盡事 法。三約性相交徹。顯此
T36n1736_p0627b25║   二 門不即不離。四以 性融相德用重重。初 約
T36n1736_p0627b26║   性門者。問體是佛不。答是若無礙應成四
T36n1736_p0627b27║   句。一 是佛法性身無所不至故。經云 。性空
T36n1736_p0627b28║   即是佛故。二 非佛絕能所覺。為其性平等
T36n1736_p0627b29║   一 真法界。非佛非眾生故。三亦佛亦非佛。
T36n1736_p0627c01║   以 法性身無自性故。四雙非。性與無性雙
T36n1736_p0627c02║   泯絕故。經云 。無中無有二 。無二 亦復無。三
T36n1736_p0627c03║   世 一 切空。是則 諸佛見。二 就相門乃有二
T36n1736_p0627c04║   義。一 情。二 非情。真心隨緣變能所故。然
T36n1736_p0627c05║   此二 門各分染淨。謂無明熏真如成染緣
T36n1736_p0627c06║   起。真如熏無明成淨緣起。染成萬類淨至
T36n1736_p0627c07║   成佛。以 修 淨緣斷彼染緣。方得成佛。依
T36n1736_p0627c08║   此二 義則 生佛不同。於淨緣中復有因果。
T36n1736_p0627c09║   因有純雜果有依正。若約純門隨一 菩薩
T36n1736_p0627c10║   盡未來際唯修 一 行。一 一 皆然。若約雜門。
T36n1736_p0627c11║   萬行齊修 盡未來際。若約因門盡未來際常
T36n1736_p0627c12║   是菩薩。若約果門盡未來際常是如來。經
T36n1736_p0627c13║   云 。為眾生故念念新新成等正覺。若雙辯
T36n1736_p0627c14║   二 門。盡未來際修 因得果。若約雙非。盡未
T36n1736_p0627c15║   來際非因非果。便 同真性。前 之 二 門雙具
T36n1736_p0627c16║   悲智雙融心境。第三性相交徹門中。曲有
T36n1736_p0627c17║   四門。一 以 性隨相同第二 門。二 會相歸性
T36n1736_p0627c18║   同第一 門。三雙存無礙具 上二 門。依此則
T36n1736_p0627c19║   悲智雙運性相齊驅。寂照雙流成大自在。四
T36n1736_p0627c20║   互 奪雙亡則 性相俱 絕。沒同果海無成不
T36n1736_p0627c21║   成。第四以 性融相門。相雖萬差無不即性。
T36n1736_p0627c22║   性德包 含全 在相中。以 性融相相如於性。
T36n1736_p0627c23║   令上諸門皆無障礙。因果交徹純雜相融。事
T36n1736_p0627c24║   事 相參重重無盡。今就性門四句之 內。是即
T36n1736_p0627c25║   佛門不取餘三。就相門中約有情門。是淨
T36n1736_p0627c26║   非染是果非因。是一 分義。非此所用。就交
T36n1736_p0627c27║   徹門。佛則 性相雙融。生則 會相歸性。今經正
T36n1736_p0627c28║   約第四以 性融相。一 成一 切皆成。謂以 佛之
T36n1736_p0627c29║   淨性融生之 染。以 佛一 性融生之 多。令多
T36n1736_p0628a01║   染生隨一 真性。皆如於佛已成佛竟。非唯
T36n1736_p0628a02║   有情。會萬類相融為佛體。無不皆成。故肇
T36n1736_p0628a03║   公 云 。會萬物而成己者。其唯聖人乎。又
T36n1736_p0628a04║   云 。故至人空洞無像 物無非我。以 佛之 性
T36n1736_p0628a05║   融於物性。同佛皆成。以 物之 性融佛之
T36n1736_p0628a06║   相。故令三業等於萬類。即今經意而非餘
T36n1736_p0628a07║   門。故云 隨門不同。今是成佛門也。頓教多
T36n1736_p0628a08║   同約性四門。終教即同性相交徹。始教有
T36n1736_p0628a09║   二 。一 者幻有即空同會相歸性。但 唯心現
T36n1736_p0628a10║   多同第二 。小乘人天皆同相門。由此有云
T36n1736_p0628a11║   無情成佛。是約性相相融。以 情之 性融無
T36n1736_p0628a12║   情相。以 無情相隨性融同有情之 性。故說
T36n1736_p0628a13║   無情有成佛義。若以 無情不成佛義融情
T36n1736_p0628a14║   之 相。亦得說言諸眾生不成佛也。以 成與
T36n1736_p0628a15║   不成情與無情無二 性故。法界無限故。佛
T36n1736_p0628a16║   體普周故。色空無二 故。法無定性故。十身
T36n1736_p0628a17║   圓融故。緣起相由故。生界無盡故。因果周
T36n1736_p0628a18║   遍故。遠離斷常故。萬法虛融故。故說一 成
T36n1736_p0628a19║   一 切成也。非謂無情亦有覺性同情成佛。
T36n1736_p0628a20║   若許成佛此成則 能修 因。無情變情情變
T36n1736_p0628a21║   無情。便 同邪見。餘義具 如前 後廣說。　疏。又
T36n1736_p0628a22║   此眾生乃是像 上之 模者。四重釋此是一 義。
T36n1736_p0628a23║   前 同佛心塵中經卷。下同第十普遍諸心。以
T36n1736_p0628a24║   見自成即見他成。同下自心念念常有佛
T36n1736_p0628a25║   成正覺。　疏。二 釋中先總釋等者。此有三意。
T36n1736_p0628a26║   一 云 同一 無性故得現成者。謂既無二 性
T36n1736_p0628a27║   佛證一 性得成佛故。生隨一 性皆成佛矣。
T36n1736_p0628a28║   二 云 妄性本虛生元 是佛者。生自有妄見
T36n1736_p0628a29║   生非佛。佛了 妄虛生何 非佛。三真性叵得
T36n1736_p0628b01║   非今始成者。若有可得今得成佛。證性叵
T36n1736_p0628b02║   得佛非始成。佛非始成佛本是佛。佛之 本
T36n1736_p0628b03║   佛何 異生佛。是故一 成一 切皆成。亦可說
T36n1736_p0628b04║   言若一 不成一 切不成。同一 性故。今是成
T36n1736_p0628b05║   佛門故。故一 切皆成佛也。　疏。後釋所無有十
T36n1736_p0628b06║   二 句下。疏文有二 。先消文後成對。前 中言
T36n1736_p0628b07║   非獨妄空真有等者。揀宗顯別 。妄空真有
T36n1736_p0628b08║   法相宗說。遍計是空圓成是有故。涅槃經說。
T36n1736_p0628b09║   生死是空涅槃不空。三論中云 。妄說為有真
T36n1736_p0628b10║   諦空故。今十二 句生即是妄。佛即是真。真
T36n1736_p0628b11║   妄俱 非不應偏 說。　疏。以 性融相法界圓現
T36n1736_p0628b12║   者。示其正理生佛真妄皆是相異。融同真
T36n1736_p0628b13║   界故。說一 成一 切皆成。是以 結云 由此無
T36n1736_p0628b14║   性說成正覺。若有取成非真覺故。是故文
T36n1736_p0628b15║   云 亦復無有成正覺性。　疏。又攝十二 下二 成
T36n1736_p0628b16║   對也。一 能相所相對者。相為所相盡即能
T36n1736_p0628b17║   相。所相法體即。是有為不出染淨。言相待
T36n1736_p0628b18║   有故者。釋成無義。染待淨有故無染相。淨
T36n1736_p0628b19║   待染有故無淨相。是故經云 無相性也。言
T36n1736_p0628b20║   無盡性者。盡即能相。生滅染淨全 是有為。然
T36n1736_p0628b21║   生滅四相略有二 種。一 剎那盡云 念念滅。
T36n1736_p0628b22║   以 緣滅故顯無滅性。二 一 期滅如煩惱性
T36n1736_p0628b23║   盡。以 性空門顯無滅義。二 生滅對。凡則 緣
T36n1736_p0628b24║   生故本不生。性淨涅槃本來寂滅故不更滅。
T36n1736_p0628b25║   此對皆淨名意。前 約滅惑此約滅苦。由滅
T36n1736_p0628b26║   惑苦則 菩提生。故今遣之 。言約佛菩提非
T36n1736_p0628b27║   始生者。性淨菩提非始修 得。何 有滅耶。三
T36n1736_p0628b28║   我非我對。以 緣破我以 我遣非我。言我尚
T36n1736_p0628b29║   不可得則 非我。何 可得。即不二 法門。諸法
T36n1736_p0628c01║   實相中下以 實相門雙遣。上二 即中論文。前
T36n1736_p0628c02║   已頻引。四緣非緣對。眾生是緣攬緣無性故
T36n1736_p0628c03║   無眾生。非眾生為非緣。緣尚不可得。非緣
T36n1736_p0628c04║   何 可得。即相待破。五 能證所證對。並 因緣
T36n1736_p0628c05║   門雙破能所。故上經云 。知菩提性從緣起。
T36n1736_p0628c06║   入 深法界無違逆。六 合非合對。虛空無體
T36n1736_p0628c07║   不與物合。亦以 因緣顯無虛空。成正覺者
T36n1736_p0628c08║   能所契合。亦因緣門釋無正覺。故一 合相
T36n1736_p0628c09║   非一 合相。疏物物無性下疏有二 意。一 由
T36n1736_p0628c10║   證無性故得成佛無性。即是大悲之 體故
T36n1736_p0628c11║   得起悲二 又只由下。由生不知佛證無
T36n1736_p0628c12║   性故化令知。　疏。是謂高而無上廣不可極
T36n1736_p0628c13║   者。顯高廣義。此及下大包 天地等。皆是肇公
T36n1736_p0628c14║   涅槃無名論位 體中文。彼云 。經言。菩提之 道
T36n1736_p0628c15║   不可圖度。高而無上廣不可極。淵而無下
T36n1736_p0628c16║   深不可測。大包 天地細入 無間。　疏。初 明
T36n1736_p0628c17║   一 毛含多下。疏文有二 。先總科所屬。後此
T36n1736_p0628c18║   與下揀異。第八 有三重揀。一 約能現。前 身
T36n1736_p0628c19║   為有分此毛為無分故。二 又此下約所
T36n1736_p0628c20║   現揀。前 通多類者。但 言現身此云 現佛故。
T36n1736_p0628c21║   三又前 下約義相揀。前 住 體遍應者。即緣起
T36n1736_p0628c22║   相由門。由住 緣起。一 佛身體遍應一 切。成
T36n1736_p0628c23║   多類故。一 則 如理下是法性融通門。法性如
T36n1736_p0628c24║   空有其二 義。一 則 廣大無所不包 故。譬如
T36n1736_p0628c25║   虛空具 含眾象。二 則 體性周遍故。喻云 。譬
T36n1736_p0628c26║   如虛空遍至一 切色非色處。一 毛含多即廣
T36n1736_p0628c27║   容義。遍法界毛即是普遍。是謂大包 下一
T36n1736_p0628c28║   毛廣容即大包 天地。多身入 毛即細入 無
T36n1736_p0628c29║   間。　疏。是知坐菩提下舉況顯勝。有頂即是權
T36n1736_p0629a01║   教中說真成之 處。鹿園即是八 相化身轉法
T36n1736_p0629a02║   之 處。今於此成即周法界。此處轉法輪即
T36n1736_p0629a03║   於法界無盡處轉。疏此文正顯佛菩提者。
T36n1736_p0629a04║   成上非約因人有性是佛性義。今說佛菩
T36n1736_p0629a05║   提。而言眾生心有之 者。即他果佛在我因
T36n1736_p0629a06║   人之 心內耳。第八 出現轉大法輪。今初 等
T36n1736_p0629a07║   者明轉法輪。釋曰。然法輪義廣如別 章。今
T36n1736_p0629a08║   略以 三門分別 。一 釋名。二 出體。三轉相。今
T36n1736_p0629a09║   初 。然俱 舍論亦名梵輪。如來大梵之 所轉故。
T36n1736_p0629a10║   言法輪者。法即軌持。輪者如帝王輪。從喻
T36n1736_p0629a11║   得名。略有四義。一 圓滿義。具 轂輻輞軸
T36n1736_p0629a12║   等體用周備 故。二 摧壞義。摧壞煩惱如摧
T36n1736_p0629a13║   未伏等。三鎮遏義。已伏煩惱令勢 轉遠故。
T36n1736_p0629a14║   如鎮已伏。四不定義。從見至修 修 。至無
T36n1736_p0629a15║   學。從自至他。他信 至解。解至行果等。而
T36n1736_p0629a16║   言轉者說也。故總釋云 。流演圓通名之 為
T36n1736_p0629a17║   輪。自我之 彼故名為轉。若別 說者。略有
T36n1736_p0629a18║   四義。轉謂動 也顯也運也起也。動 宣言教
T36n1736_p0629a19║   顯揚妙理。運聖道於聲前 。起真智於言後。
T36n1736_p0629a20║   圓摧障惱名轉法輪釋曰。此四約教理行
T36n1736_p0629a21║   果。如其次第下出轉體不出四故。出體
T36n1736_p0629a22║   轉相在文具 之 。　疏。夫轉法輪不出此五 者。
T36n1736_p0629a23║   此五 即是出體。亦是轉相。且第二 出體者。
T36n1736_p0629a24║   大小諸教有多差別 。今以 大乘學貫通諸
T36n1736_p0629a25║   說。體總有五 。一 輪自性。謂擇法覺支正見
T36n1736_p0629a26║   正知等。通見修 無學或取八 聖道具 輪輻
T36n1736_p0629a27║   轂輞故。正見思惟如轂。是根本故。正語業
T36n1736_p0629a28║   命說名為輻。由轂有故。正念動 定說名為
T36n1736_p0629a29║   輞。攝錄餘故。二 者法輪因。謂能生後聖道
T36n1736_p0629b01║   諸教聞思修 等。諸經論中多說佛教為法
T36n1736_p0629b02║   輪故。三法輪眷屬。聖道助 伴 五 蘊諸法。四法
T36n1736_p0629b03║   輪境。聖道所緣四諦因緣三性等理。五 法輪
T36n1736_p0629b04║   果。謂因道所證菩提涅槃無為等果。大乘法
T36n1736_p0629b05║   師收取五 體。不出教理行果。意明二 即是
T36n1736_p0629b06║   教四即是理。一 三皆行五 即是果。今經五 句
T36n1736_p0629b07║   即攝此五 。一 能轉心即是眷屬。二 即自性。三
T36n1736_p0629b08║   即第五 。四即第二 。五 即第四。若以 教理行
T36n1736_p0629b09║   果攝今五 者。後三可知。初 一 是行。二 所詮
T36n1736_p0629b10║   理。亦是行攝。三轉約於見修 等故。又此五
T36n1736_p0629b11║   句即是轉相。第三轉相者。瑜伽 九十五 說。由
T36n1736_p0629b12║   五 種相轉法輪者。當知名為善轉法輪。一
T36n1736_p0629b13║   者世 尊為菩薩時。為得所得所緣境界。二
T36n1736_p0629b14║   者為得所得方便 。三者證得所應得。四皆
T36n1736_p0629b15║   自既得已以 他相續。令於自證深生信 解。
T36n1736_p0629b16║   五 者令他於他所證深生信 解。今經五 句即
T36n1736_p0629b17║   攝彼五 。一 即第四令他信 解。二 即第二 。三
T36n1736_p0629b18║   即第三。四即第五 。五 即第一 。會釋可知。但
T36n1736_p0629b19║   言所得方便 者。即以 三周正轉見修 無學。
T36n1736_p0629b20║   隨其次第知見現觀名得方便 。瑜伽 又說
T36n1736_p0629b21║   三周行相。名得所得之 方便 也。然上出體
T36n1736_p0629b22║   與其轉相皆大乘意。細尋二 門多有相似 。
T36n1736_p0629b23║   或應為一 。彼是法相之 所宗師。且順於彼。
T36n1736_p0629b24║   以 今一 五 攝彼二 五 。　疏。此五 今皆即事
T36n1736_p0629b25║   契真者。揀實異權名數則 同。意旨懸隔。　疏。
T36n1736_p0629b26║   二 所轉體即示勸 證者。一 示相轉。二 勸 修
T36n1736_p0629b27║   轉。三作證轉。第一 示相轉者。諸佛世 尊正證
T36n1736_p0629b28║   諸法。隨何 等器而指示之 。如轉四諦言
T36n1736_p0629b29║   此身是苦。業惑為集。此滅為滅。能滅為道。
T36n1736_p0629c01║   示因緣等真理妙智例 皆同此。當爾之 時
T36n1736_p0629c02║   生聖慧眼。由示依去來今世 有差別 故。
T36n1736_p0629c03║   如其次第得眼智明覺。此之 一 智總名為
T36n1736_p0629c04║   眼。有三行相名智明覺。非於四諦別 起
T36n1736_p0629c05║   四智。由真見道唯一 剎那。不同小乘上下
T36n1736_p0629c06║   別 觀。依詮證滅說通三世 。非是滅諦通
T36n1736_p0629c07║   三世 有。第二 勸 修 轉者。如說四諦云 此是
T36n1736_p0629c08║   苦。汝當知。此是集。汝當斷。此是滅。汝當
T36n1736_p0629c09║   證。此是道。汝當修 。亦生眼智明覺。若轉
T36n1736_p0629c10║   因緣真實法等例 此可知。第三作證轉者。
T36n1736_p0629c11║   如轉四諦云 此是苦。我已知。此是集。我已
T36n1736_p0629c12║   斷。此是滅。我已證。此是道。我已修 。亦生眼
T36n1736_p0629c13║   智明覺四行。轉餘例 於此十二 行。然其
T36n1736_p0629c14║   三轉。尊者妙音八 正為轉。唯是見道。以 憍
T36n1736_p0629c15║   陳那見道生時說名已轉。若通相說。諸有聖
T36n1736_p0629c16║   道皆名法輪。顯宗論說三轉即是三道。謂
T36n1736_p0629c17║   初 是見道。二 是修 道。三是無學道。如憍陳那
T36n1736_p0629c18║   名已轉者已初 轉故。大乘法師意取彼義。
T36n1736_p0629c19║   若成實師初 轉生聞慧。次生思慧。後生修
T36n1736_p0629c20║   慧。無十二 行。唯作一 期行相。此言却通。以
T36n1736_p0629c21║   說陳如即得初 果未經修 道。何 有初 果第
T36n1736_p0629c22║   十六 智。是修 道故。又初 雖示是苦集等。未
T36n1736_p0629c23║   勸 知斷何 因成果。若示勸 轉已得果竟。
T36n1736_p0629c24║   何 用引己而為證耶。是以 見道通於三轉。
T36n1736_p0629c25║   義却長也。況通諸法皆有示勸 及與證耶。
T36n1736_p0629c26║   故今經中始成正覺演大華嚴。轉一 乘輪
T36n1736_p0629c27║   亦具 三矣。大乘見道唯在初 地。則 彼地前
T36n1736_p0629c28║   應非始轉法輪矣。若別 配二 道者。第二
T36n1736_p0629c29║   轉者謂是有學。以 其妙慧如實通達。我當
T36n1736_p0630a01║   於後猶有所作。應當遍知苦諦。應當永
T36n1736_p0630a02║   斷集諦。應當作證滅諦。應當修 習未修 道
T36n1736_p0630a03║   諦。如是有四種行相。如前 應知。第三轉者。
T36n1736_p0630a04║   謂是無學。以 得盡智無生智故。言所應
T36n1736_p0630a05║   作我皆已作。謂我已遍知未知苦諦。乃至廣
T36n1736_p0630a06║   說。我已修 習未修 道諦。亦有四行例 前 可
T36n1736_p0630a07║   知。釋曰。此即大乘諸師別 配三轉屬於三
T36n1736_p0630a08║   道。而言證者。是彼自證。非佛證也。然今經
T36n1736_p0630a09║   文即是三轉中道法輪。永離邊見。亦具 說於
T36n1736_p0630a10║   知斷證修 。即是大乘無作四諦已申轉體。得
T36n1736_p0630a11║   果等四皆可虛求。　疏。是知其輪本來常清淨
T36n1736_p0630a12║   者。即暗引淨名寶積云 。三轉法輪於大千。其
T36n1736_p0630a13║   輪本來常清淨。此言古來多釋。今取即事 之
T36n1736_p0630a14║   真性淨之 理為法輪體也。故後四段明相用
T36n1736_p0630a15║   深廣。則 逈異餘宗。為不壞相略引餘釋
T36n1736_p0630a16║   耳。　疏。豈同三乘但 用佛聲為法輪等耶者。
T36n1736_p0630a17║   揀實異權而言等者。就佛聲中揀尋常
T36n1736_p0630a18║   言。如問晴雨安慰弟子等亦非法輪。唯
T36n1736_p0630a19║   取轉法。又要令他斷惑見理。方明法輪。
T36n1736_p0630a20║   今此乃至數重深玄。一 則 不論斷不斷等說
T36n1736_p0630a21║   即名輪。故經云 如來所轉妙法輪。一 切皆
T36n1736_p0630a22║   是菩提分。若能聞已悟法性。如是之 人常
T36n1736_p0630a23║   見佛。二 者尋常之 言亦是法論。如來無有
T36n1736_p0630a24║   散亂 聲故言不虛發。如涅槃說。如來一 切
T36n1736_p0630a25║   語言皆名轉法輪故。三者能令三界所有
T36n1736_p0630a26║   聲。聞者皆是如來音故。四者不揀聲與非
T36n1736_p0630a27║   聲。遍於法界皆法輪體。況復一 多交徹相
T36n1736_p0630a28║   映融即。豈同三乘之 法輪哉。第九出現涅
T36n1736_p0630a29║   槃。疏文分三。初 來意。二 彰大旨。三開章別
T36n1736_p0630b01║   釋。今初 。轉化既周。躡前 起後。安住 祕藏顯
T36n1736_p0630b02║   真涅槃。為物示滅顯應涅槃。文具 二 故。　疏。
T36n1736_p0630b03║   然大涅槃下第二 總明大旨以 顯深玄。多
T36n1736_p0630b04║   用肇公 涅槃無名論。有十演九折。十演者。
T36n1736_p0630b05║   謂一 開宗。二 位 體。三超境。四妙存。五 辯差。
T36n1736_p0630b06║   六 會異。七明漸。八 動 寂。九通古。十玄得。九
T36n1736_p0630b07║   折者。一 覈體。二 徵出。三搜玄。四難差。五 責
T36n1736_p0630b08║   異。六 詰漸。七譏動 。八 窮源。九考得。開宗為
T36n1736_p0630b09║   初 。次一 折一 演。折為有名之 難。演即無名
T36n1736_p0630b10║   之 答。共相研覈顯無名旨。今多用者。亦顯
T36n1736_p0630b11║   肇公 憑此經故。今初 。大旨多用開宗言。眾
T36n1736_p0630b12║   聖歸宗冥 會之 所者。總顯深廣包 含無外。
T36n1736_p0630b13║   故論云 。九流於是乎交歸。眾聖於是乎冥
T36n1736_p0630b14║   會。謂三賢十聖必會其中。猶於百川朝宗
T36n1736_p0630b15║   于海。寂寥無為者顯深。而廣大悉備 者顯
T36n1736_p0630b16║   廣。形名已下復拂深廣之 迹。眹者迹也兆
T36n1736_p0630b17║   也。論云 。夫涅槃之 為道也。寂寥虛曠。不可
T36n1736_p0630b18║   以 形名得。微妙無相。不可以 有心知。故
T36n1736_p0630b19║   淨名云 。不可智知。不可識識矣。　疏。今
T36n1736_p0630b20║   以 無名強名下第三開章別 釋。此句總明開
T36n1736_p0630b21║   意。涅槃二 十一 云 。羝羅波夷名為食油蟲。無
T36n1736_p0630b22║   有名字強立名字。善男子。是大涅槃亦復
T36n1736_p0630b23║   如是。無有名字強立名字位 體中云 。有
T36n1736_p0630b24║   餘無餘者。蓋是涅槃之 外稱。應物之 假名耳。
T36n1736_p0630b25║   而存稱謂者封名。志器像 者耽形。名也。
T36n1736_p0630b26║   極於題目。形也盡於方圓。方圓有所不寫。
T36n1736_p0630b27║   題目有所不傳焉。可以 名於無名。而形
T36n1736_p0630b28║   於無形者哉。則 無名亦假。　疏。一 釋名者。若
T36n1736_p0630b29║   具 梵云 摩訶般涅槃那。具 翻為大圓寂入 。謂
T36n1736_p0630c01║   那即入 義。應迴在上。言正名為滅者。取其
T36n1736_p0630c02║   義類。乃有多方者。即生公 釋。遠公 同此。言
T36n1736_p0630c03║   多方者。或云 不生。或云 無作。或云 無起。亦
T36n1736_p0630c04║   云 無為。亦云 無相。或云 不滅。或云 寂靜。或
T36n1736_p0630c05║   曰安隱。或名解脫。皆是義翻。法華序品長
T36n1736_p0630c06║   行之 中。便 於中夜入 無餘涅槃。次即云 佛滅
T36n1736_p0630c07║   度。後偈中又云 。佛此夜滅度。明知古德正翻
T36n1736_p0630c08║   為滅。亦云 滅度。超度四流故。　疏。總以 義
T36n1736_p0630c09║   翻稱為圓寂者。即唐三藏等在義周圓。疏
T36n1736_p0630c10║   而言大下先總後別 。總以 橫竪釋。如題中
T36n1736_p0630c11║   涅槃二 十一 云 。譬如虛空不因小空名為
T36n1736_p0630c12║   大空。涅槃亦爾。不因小相名大涅槃。釋
T36n1736_p0630c13║   曰。此即絕待當體受名。　疏。若約義開下別
T36n1736_p0630c14║   釋。約三大釋三大。雖通本有修 成。欲分
T36n1736_p0630c15║   三異。性淨約體。圓淨約相用。約修 成。兼
T36n1736_p0630c16║   含三身下對三大。亦有三入 。若有那字。
T36n1736_p0630c17║   沒在圓寂之 中。今無那字。以 般釋入 。梵語
T36n1736_p0630c18║   出息名為安那。梵言入 息名為般那。那是
T36n1736_p0630c19║   息義。欲明此章具 足真應三四涅槃。故對
T36n1736_p0630c20║   三大別 釋三入 。性入 即是清淨涅槃。真入 即
T36n1736_p0630c21║   是圓淨涅槃。示入 即方便 淨。遠公 上三約已
T36n1736_p0630c22║   證說。一 就實論入 。息妄歸真從因趣果。
T36n1736_p0630c23║   二 真應相對。辯入 息化歸真名入 。三唯就
T36n1736_p0630c24║   應現捨有為道趣入 無為。故名為入 。　疏。若
T36n1736_p0630c25║   圓融無礙即大涅槃者。若不圓融三入 各
T36n1736_p0630c26║   別 法相宗故。　疏。二 出體性者。疏文分二 。一
T36n1736_p0630c27║   總顯深玄。二 別 出體性。今初 。先顯體深。後
T36n1736_p0630c28║   體用無礙。初 中妙絕常數者。即第十九演玄
T36n1736_p0630c29║   得中文。彼云 何 者。夫涅槃之 道妙盡常數。
T36n1736_p0631a01║   融冶二 儀 滌蕩萬有。均天人同一 異。內
T36n1736_p0631a02║   視不己見返聽不我聞。未常有得未常
T36n1736_p0631a03║   無得。今取此言總歎深旨。　疏。恬怕希夷者。
T36n1736_p0631a04║   恬和怕靜夷平也。亦開宗中言。彼云 然則 有
T36n1736_p0631a05║   無絕於內。稱謂淪於外。視聽之 所不暨。四
T36n1736_p0631a06║   空之 所昏昧。恬焉而夷。怕焉而泰。九流於
T36n1736_p0631a07║   是乎交歸。眾聖於是乎冥 會。斯乃希夷之
T36n1736_p0631a08║   境。太玄之 鄉。而欲以 有無題牓標其方
T36n1736_p0631a09║   域而語其神道者。不亦邈哉。　疏。雖逈出
T36n1736_p0631a10║   百非下明體用無礙。亦開宗中文。文云 冥
T36n1736_p0631a11║   冥 杳杳誰見誰曉。彌綸靡所不在。而獨曳
T36n1736_p0631a12║   於有無之 表。今反用之 。　疏。今以 義求下第
T36n1736_p0631a13║   二 王出體性。然遠公 亦以 三法為體。與此
T36n1736_p0631a14║   小別 。一 色。二 心。三非色非心。滅無常色獲
T36n1736_p0631a15║   得常色等故擇滅無為故。廣如前 說。亦非
T36n1736_p0631a16║   全 要。不欲繁敘。　疏。言今以 義求者。取其
T36n1736_p0631a17║   深義。三德為體則 身智常住 無不包 含故。
T36n1736_p0631a18║   於中三。初 正明。第二 所以 三者下出三所
T36n1736_p0631a19║   以 。第三然此三種下融通無礙。二 中有二 。一
T36n1736_p0631a20║   翻對說三。二 當體辯三。今初 。前 迴向中
T36n1736_p0631a21║   釋三迴向。具 對十義。今略有三翻。三雜染
T36n1736_p0631a22║   者。煩惱為般若。煩惱即菩提故。菩提即是涅
T36n1736_p0631a23║   槃之 中般若德也。翻於結業以 為解脫。翻
T36n1736_p0631a24║   苦依身。即是法身。心體離念本法身故。故
T36n1736_p0631a25║   三雜染即性淨三德。二 成三德者。般若是
T36n1736_p0631a26║   智解脫是斷。法身是恩。法身兼 應應物恩
T36n1736_p0631a27║   德。三成三身者。般若法門身法身。是法性
T36n1736_p0631a28║   身解脫為應化身。作用解脫亦解脫故。若真
T36n1736_p0631a29║   應對辯則 有真實三德應化三德。應化三德
T36n1736_p0631b01║   一 一 別 從真德而起。今從通義應身但
T36n1736_p0631b02║   解脫德攝。　疏。能證大智下第二 當體明三。
T36n1736_p0631b03║   然薦福法師總有四釋。先總釋云 。身是能證
T36n1736_p0631b04║   身。般若是智慧火。解脫則 煩惱等滅。此三法
T36n1736_p0631b05║   合名證涅槃。言四義者。一 云 身是自受用
T36n1736_p0631b06║   身。餘二 即金剛 心後智斷二 德。二 云 。身即法
T36n1736_p0631b07║   身法身即如如。摩訶般若即如如智。解脫即
T36n1736_p0631b08║   是一 切餘究竟盡故。法身為所證。般若為能
T36n1736_p0631b09║   證。解脫為離障。三又釋云 。身者即法性。
T36n1736_p0631b10║   有佛身義。作二 所依故。有智慧義。遍照法
T36n1736_p0631b11║   界光 明故。有解脫義。性離一 切障故。此
T36n1736_p0631b12║   三亦不相離。彼自結云 。此三釋中。初 順經
T36n1736_p0631b13║   意欲明報身是常涅槃不滅身故。四又釋
T36n1736_p0631b14║   云 。身者色身四智為般若解脫。準前 釋曰。
T36n1736_p0631b15║   上之 四解初 約報身。二 約法身。此二 約真
T36n1736_p0631b16║   四通真應。三即約理為性淨三德。今疏但
T36n1736_p0631b17║   舉第二 義者。欲顯圓具 。通因通果通真
T36n1736_p0631b18║   通應。應即常身。即法身故。應即是法。況自
T36n1736_p0631b19║   受用。自受用體。亦全 法性。法身但 約在纏。
T36n1736_p0631b20║   出纏異故。能證所證及與離障十地分得
T36n1736_p0631b21║   故。通因果故。舉一 義理無不收。疏然
T36n1736_p0631b22║   此三種下第三融通無礙。有法喻結。法中
T36n1736_p0631b23║   通因通果。理具 此三即性淨三德。能如是
T36n1736_p0631b24║   知即名字三德。依此修 觀即觀行三德。初
T36n1736_p0631b25║   住 分證如來究竟。直就出纏法身即具 三
T36n1736_p0631b26║   故。成不別 義。　疏。故此三法下結成涅槃。涅
T36n1736_p0631b27║   槃第二 云 。我今當令一 切眾生及以 我弟子
T36n1736_p0631b28║   四部之 眾。悉皆安住 祕密藏中。我亦復當
T36n1736_p0631b29║   安住 是中入 於涅槃。何 等名為祕密之 藏。
T36n1736_p0631c01║   猶如伊 字三點。若並 則 不成伊 縱亦不成。
T36n1736_p0631c02║   如摩醯首羅面上三目。三點若並 不得成
T36n1736_p0631c03║   伊 。三點若別 亦不成伊 。我亦如是。解脫之
T36n1736_p0631c04║   法亦非涅槃。如來之 身亦非涅槃。摩訶般若
T36n1736_p0631c05║   亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今安住
T36n1736_p0631c06║   如是三法。為眾生故名入 涅槃。薦福釋曰。
T36n1736_p0631c07║   若將喻類法喻文不足。以 法云 解脫之 法
T36n1736_p0631c08║   亦非涅槃等。喻中應云 。唯一 一 點不成伊
T36n1736_p0631c09║   也。以 解脫等三有一 一 不成故。夫證涅
T36n1736_p0631c10║   槃須有能證身。須有智慧火煩惱等滅。此
T36n1736_p0631c11║   三法合名證涅槃。若唯身亦非涅槃。唯般
T36n1736_p0631c12║   若亦非涅槃唯解脫亦非涅槃。此三各別 未
T36n1736_p0631c13║   有斷證。亦非涅槃。喻別 亦不成。若智者意
T36n1736_p0631c14║   四義各殊。東西曰橫。南北曰縱。縱即竪也。
T36n1736_p0631c15║   謂若法身本有。次修 般若後得解脫。則 是
T36n1736_p0631c16║   縱義。以 經生越世 彌亘淨穢故。如縱三
T36n1736_p0631c17║   點。不橫者。三法異體同時如三列 火。並 乃
T36n1736_p0631c18║   合為一 體。別 乃各居一 處。即但 用一 法。今
T36n1736_p0631c19║   摩訶般若亦非涅槃等。是合縱並 。竪明此
T36n1736_p0631c20║   三曰縱。舉一 攝二 曰並 。故云 般若非者。
T36n1736_p0631c21║   般若中已攝二 故。三德若異亦非涅槃。即雙
T36n1736_p0631c22║   合橫別 。一 一 異體即合於別 。異體同時即
T36n1736_p0631c23║   合於橫故。故上云 三點若別 不得成伊 。已
T36n1736_p0631c24║   合橫別 也。亦可橫即是並 。對縱為橫對別
T36n1736_p0631c25║   為並 。故經但 有三句於義成四。而總釋云 。
T36n1736_p0631c26║   今三俱 不思議焉可縱。俱 不思議焉可橫。俱
T36n1736_p0631c27║   不思議焉可並 。俱 不思議焉可別 。意云 。即
T36n1736_p0631c28║   一 而三即三而一 。非三非一 雙照三一 。焉
T36n1736_p0631c29║   可作一 三等思。若作體一 用別 而明。尚未
T36n1736_p0632a01║   免於並 別 也。然有云 。伊 字如品字。有云 。
T36n1736_p0632a02║   如倒品字。後義為正。由此見異。古德解
T36n1736_p0632a03║   義取捨不同。或一 德在上二 德在下。或二
T36n1736_p0632a04║   德在上一 德在下。並 不得意。西方伊 字三
T36n1736_p0632a05║   點在上。天目之 喻不可二 目在一 目上。如
T36n1736_p0632a06║   來恐人誤作此解。故以 天目轉喻伊 字。則
T36n1736_p0632a07║   不得定一 二 上下。但 取不可縱橫及並 別
T36n1736_p0632a08║   耳。若定說言一 上二 上。非唯義理不得圓
T36n1736_p0632a09║   妙。致令二 喻自互 相違。謂梵字樣者[(口*口)/口]。此
T36n1736_p0632a10║   西方伊 字。三目之 一 當於眉間【圖】。此其狀也。
T36n1736_p0632a11║   諸公 何 惑。言祕密者以 深妙故。遠公 釋云 。
T36n1736_p0632a12║   昔隱不說故名祕密。權教所覆故復名藏。
T36n1736_p0632a13║   故下文云 。十一 部中所不說者名之 為藏。
T36n1736_p0632a14║   又於其中包 含諸德。亦名為藏。薦福釋云 。
T36n1736_p0632a15║   皆非二 乘境界故名祕密。二 賢皆是對昔
T36n1736_p0632a16║   顯密。今明深妙當體祕密。
T36n1736_p0632a17║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十